Di fronte ai morti, nella sua Alessandria, ha invocato «armonia» per l’Egitto. Nella notte del Natale ortodosso ha incontrato il patriarca Shenouda III per ribadire che «ci sentiamo una sola Chiesa» e che «i loro martiri fanno parte della nostra famiglia». Una settimana dopo la strage, il cardinale Antonios Naguib, patriarca di A­lessandria dei copti cattolici, resta convinto che, come ha detto il Si­nodo per il Medio Oriente, la convivenza pacifica tra cristiani e mu­sulmani «rientra nel piano provvidenziale di Dio», ma che le grandi religioni debbano «cambiare linguaggio» e impegnarsi in una grande opera di «educazione» dei propri fedeli «alla reciproca accettazione, al mutuo rispetto e a una concertata azione per il bene comune».Questo Natale è stato macchiato di sangue come il primo, segnato dalla strage degli innocenti. Chi è, oggi, Erode?È corretto paragonare la tragedia sanguinosa di Alessandria alla stra­ge del primo Natale: le vittime sono sem­pre degli innocenti, indifesi e pacifici. Spesso «chi fa il male odia la luce e non viene alla luce, perché non siano svelate le sue opere» (Giov. 3, 20-21). Non sba­glieremmo a cercare Erode nelle orga­nizzazioni estremiste, come al-Qaeda, tuttavia un attentato simile non sarebbe stato possibile senza 'alleati' all’interno del Paese. Ci stanno lavorando le autorità egiziane.L’Occidente è sufficientemente attento alle violenze anticristiane?L’Occidente non presta grande attenzio­ne alla situazione dei cristiani in Medio O­riente, che peraltro è differente da un Pae­se all’altro. Talvolta si tratta di vera e pro­pria persecuzione, come in Iraq; altrove, è impossibile la pratica religiosa, come in Arabia Saudita; oppure è molto difficile a­vere un luogo di culto, come in altri Pae­si del Golfo Persico, mentre in Libano, Si­ria e Giordania c’è libertà di culto.Qual è la situazione in Egitto? Possiamo praticare la nostra religione dentro i luoghi di culto e nelle nostre isti­tuzioni, ma nella società egiziana c’è una mentalità che allontana i cristiani dai posti di responsabilità. È vero che siamo solo il 10%, ma questa percentuale non lo giustifica. Sot­tolineo che in seguito al triste evento di Alessandria molti opinioni­sti, quasi tutti musulmani, hanno invitato a prendere seriamente in considerazione questo fatto; ed è un passo importante.All’indomani dell’attentato, lei ha chiesto di «cambiare ciò che è di ostacolo all’armonia». Cosa possono fare i leader religiosi? Ci sono fattori concreti che possono migliorare o peggiorare la situa­zione. In Egitto bisogna fare uno sforzo serio per cambiare il linguag­gio religioso e tutti i leader ne hanno parlato con preoccupazione, a partire dal Grande Imam di al-Azhar, al-Tayyeb. Dobbiamo rieduca­re i nostri fedeli al senso della reciproca accettazione, del mutuo ri­spetto, e di una concertata azione per il bene comune. Il confessio­nalismo ha chiuso molti cuori e molte porte. È importante formare all’apertura di cuore, di mente e di azione, come ci invita a fare il Si­nodo per il Medio Oriente.Come pensate di strappare i giovani alle sirene dell’estremismo?Dopo Alessandria abbiamo assistito ad una esplosione di rabbia nei giovani che ha oltrepassato i limiti razionali. In Oriente siamo pas­sionali e si può capire una reazione spontanea di fronte alla macabra visione della strage. Infatti le autorità ne hanno tenuto conto. Ma re­sta il fatto che dobbiamo accompagnare i fedeli, fin da bambini, sul­la via della razionalità e del dialogo con chi è diverso: questo è un im­pegno di lungo periodo che però dobbiamo assumerci a vari livelli, nel catechismo, nelle prediche, nelle riunioni dei gruppi, nelle attività educative, come pure nello sport. Anche la formazione continua del clero è importante, a cominciare dal seminario.È sufficiente l’impegno delle grandi religioni a riportare 'armonia' in Egitto o servono delle riforme politiche? Il giornale al-Ahram oggi scriveva: «L’unità nazionale è la base dello Stato. Essa non passa attraverso simboli e slogan, ma con un’azione politica che ricade su tutte le forze che credono in uno Stato civile. Que­sto passo è indispensabile. La prossima ondata di riforme politiche necessita una consultazione, un largo dialogo nazionale tra tutti i par­titi politici e le correnti di pensiero. Lo scopo è la partecipazione e la presentazione di idee di riforma, da parte dalle varie istanze politi­che, tramite gruppi di discussione e di lavoro, sereni e consapevoli, in modo che non si facciano eccezioni e non si escluda nessun proble­ma ». Questo sintetizza ciò di qui abbiamo realmente bisogno.